דער מאָסק פון אָמאַר

ירושלים איז סטרייקינג אין זייַן ווערסאַטילאַטי און ערידזשאַנאַליטי. רעליגיע האט שטענדיק געווען אַ סצענע פון ​​האַרט קאַנפראַנטיישאַנז צווישן פאַרשידענע אמונה. אָבער דאָ זענען פארשטייערס פון עטלעכע רעליגיאָנס קאָויגזאַם פּיספאַלי. מוסלעמס מאָסקוועס, קריסטלעך קהילות, און יידיש סינאַגאָגז זענען אויך כאַרמאָוניאַס אין די שטאָט. הייַנט מיר וועט זאָגן אַ ביסל וועגן די מאָסקווע פון ​​אָמאַר אין ירושלים. שיין און סטייטלי, מיט אַ טשיקאַווע געשיכטע און אָריגינעל אַרקאַטעקטשער. עס אַוואַדע דיסערווז די ופמערקזאַמקייַט פון טוריס, ראַגאַרדלאַס פון זייער רעליגיעז קוקן.

געשיכטע פון ​​שאַפונג

די מאָסק פון אָמאַר (ומאַר) איז איינער פון די יסלאַמיק שריינז אין ירושלים. עס איז אָפט צעמישט מיט אן אנדער מוסלים לאַנדמאַרק פון די הויפּטשטאָט - די אַל-אַקסאַ מאָסק , וואָס איז געווען געבויט דורך סדר פון די גרויס קאַליף ומאַר בין כאַטטאַב. דער נאָמען אָמאַר (ומאַר) איז געווען גאַנץ פאָלקס אין די 6 טה-7 יאָרהונדערט. די ניימסייק באגעגנט זיך אַפֿילו צווישן הויך רעגיסטרי באאמטע.

אין דעם אַרטיקל מיר וועלן רעדן וועגן אַ מאָסקווער פארבונדן מיט אן אנדער באַרימט יסלאַמיק קאַליף - אָמאַר יבן אַבן-כאַטטאַב. עס איז ליגן ניט ווייַט פון די קהילה פון די רוח סעפּולער, אין די קריסטלעך פערטל.

ניט ענלעך אנדערע מוסלים פירער, אָמאַר איז נישט אַ פאַרברענט סאַפּאָרטער פון רעליגיע. ער איז געבוירן אין דער משפּחה פון אַ פּשוט סוחר, פֿאַר אַ לאַנג צייַט ער געלערנט פאַרשידן מאַרשאַל קונסט און האט נישט אָננעמען די פּראַפאַקיישאַן פון איסלאם בייַ אַלע. דערצו, ער אַפֿילו עטלעכע מאל טרעטאַנד צו טייטן די נביא מוכאַמאַד. אָבער נאָך גראָוינג אַרויף, דער יונג מענטש נאָך געגלויבט, דיפּלי געטובלט זיך אין די הייליק וועלט און באַלד געווארן אַ נאָענט באַגלייטער פון דעם נביא.

אונטער דער פירערשאַפט פון קלוג און העלדיש אָמאַר יבן אַבן-כאַטטאַב, קאַליפייד יקספּאַנדיד ראַפּאַדלי. דורך 637, זיין מאַכט האט פאַרשפּרייטן צו וואַסט טעריטאָריע. די דרייַ געקומען און ירושלים. צו ויסמיידן בלאַדשעד, פּאַטריאַרטש סאָפראָניי מודיע זיין באַשלוס צו אַרויסגעבן די שטאָט צו מוסלימס, אָבער נאָר אונטער איין צושטאַנד - אויב די שליסלען זיך גענומען דורך די קאַליף זיך. אָמאַר אויך געוויזן פאַוואָר און געקומען פון מעדינאַ צו די טויערן פון ירושלים. און ער האט עס ניט סעראַונדאַד דורך אַ לאַגזשעריאַס סוויט, אָבער אין אַ פּשוט מאַנטל, ריידינג אַ ייזל און אין דער געזעלשאַפט פון בלויז איין וועכטער.

סאפרוני פון ירושלים באגעגנט די קאַליפה, געגעבן אים די קיז צו די שטאָט און געפֿינט צו דאַוונען צוזאַמען אין די המקדש פון די הייליק סעוואַלטשער ווי אַ צייכן פון קעגנצייַטיק רעספּעקט. אָמאַר איז גענוצט צו גערעדט צו גאָט אין דער מאָסקווער, אַזוי ער פּענלי דיקליינד, געזאגט אַז אויב ער גייט אין דעם קירך, די מנוחה פון די מוסלימס וועט נאָכפאָלגן אים, דערמיט דיפּרייווינג קריסטן פון זייער הייליק אָרט. די קאַליף פשוט האט אַ שטיין און לייענען די תפילה אויף דעם אָרט ווו ער געפאלן. עס איז געזאגט אַז עס איז געווען דאָרט, פאַרקערט צו די המקדש פון די הייליק סעוואַלטשער, וווּ ער לייענען די מוסלים תפילה פֿאַר די ערשטער מאָל, די קאַליף אָמאַר יבן אַבן-כאַטטאַב, פיר און אַ האַלב סענטשעריז שפּעטער, און אַ מאָסק איז געבויט אין זיין כּבֿוד.

דער יאָר פון דער עפענונג פון די מאָסקווע פון ​​אָמאַר איז באטראכט צו זיין 1193 יאָר. די מינהאַרעט, וועגן 15 מעטער אין הייך, איז געווען פיל שפּעטער - נאָר אין 1465. אין די מיטן פון די XIX יאָרהונדערט די הויפּטשטאָט רעסטעריישאַן פון דעם בנין איז געווען געפירט אויס. ין די מאָסקווע איז מעבלירט גאַנץ מאַדאַסטלי. די הויפּט רעליק וואָס איז סטאָרד דאָ איז אַ קאָפּיע פון ​​די גאַראַנטירן פון קאַליפ אָמאַר, אין וואָס ער געראַנטיד די גאַנץ זיכערקייַט פון די גאנצע ניט-מוסלים באַפעלקערונג מיט זיין קומען צו מאַכט אין ירושלים.

אינפארמאציע פֿאַר טוריס

ווי צו באַקומען דאָרט?

די מערסט באַקוועם וועג צו גיין צו די מאָסקווע פון ​​אָמאַר פון די דזשאַפאַ טויער . גלייַך אין די פראָנט פון די טויער איז אַ רומי פּאַרק מאַשין.

אויב איר אַרומפאָרן אַרום ירושלים דורך ציבור אַריבערפירן, איר קענען צוטריט איינער פון די שוטפעס בוסעס צו די פאלגענדע סטאַפּס:

פון יעדער פון די סטאַפּס גיין צו די מאָסקווע פון ​​אָמאַר ניט מער ווי 700 מעטער.